jump to navigation

”De säger Islam är extrem” 28 mars, 2011

Posted by Adam in Extremism Islam, Grupper, Islam, Islam i Sverige, Islamism, Islamofobi, Muslimska Brödraskapet, Politik, Salafi, Ulema.
7 comments

Tagen från Islamguiden
De säger: Islam är ett problem för mänskligheten.
Jag säger: Nej, när du väl känner till sanningen inser du att Islam är lösningen till mänsklighetens problem!

De säger: Islam är en intolerant religion.
Jag säger: Ja, Islam är en intolerant religion. Islam är intolerant mot orättvisa! Islam är intolerant mot förtryck! Islam är intolerant mot ockupation! Islam är intolerant mot korruption! Islam är intolerant mot rasism! Islam är intolerant mot alkohol, mot droger, mot våldtäkt och mot prostitution!

De säger: Muslimer är extrema.
Jag säger: Ja, muslimer är extrema. Muslimer är extremt goda, extremt pålitliga, extremt hjälpsamma, extremt barmhärtiga och extremt fredliga!

De säger: Muslimer är terrorister.
Jag säger: Vartenda muslim borde vara terrorist. Enligt ordböckerna, vad betyder ordet terrorist? Det är en person som bildar skräck eller rädsla. När en tjuv eller en kriminell person får syn på en polis drabbas denna brottsling av skräck eller rädsla. På samma sätt borde vartenda brottsling bli skräckslagen när han får syn på en muslim. I den benämning borde vartenda muslim vara terrorist! Däremot inte terrorist i det sammanhang som muslimer framställs som i media där mord, våld och förstörelse är inblandat.

De säger: Muslimer är fundamentaliser.
Jag säger: Vad betyder ordet fundamentalist? Det är en person som följer de fundamentala reglerna i ett visst ämne. För att man ska räknas som en bra läkare måste man kunna, följa och praktisera de fundamentala delarna i medicin. Om man inte följer detta kan man inte vara en bra läkare. På samma sätt kan man inte vara en bra muslim om man inte följer de fundamentala reglerna i Islam. Så då borde vartenda muslim sträva efter att vara fundamentalist!

Annonser

The Rise and Fall of the Ummah 23 mars, 2011

Posted by Adam in Arabvärlden, Islamism, Muslimska Brödraskapet, Politik, Revolution, Salafi, Sayyid Qutb, Ulema.
Tags: ,
add a comment

MashAllah riktigt vacker dikt Islams nutida historia.

The catastrophe became eminent in 1924
The might of Islam’s Khilafah was no more
The world cornered the Muslims after depleting our core
They took out their militaries and came knocking on our doors
They then began to invade our countries from every shore
They taught us nationalism, tribalism and our unity was out the door
They made us pledge to useless flags and brought their kufr to our lands
They showed us their culture and we became instant fans
We abandoned our religion and so Allah abandoned us
We broke our deal with Allah within our mutual trust
We were supposed to remain obedient and in Allah place our trust
But we fell into sins and were betrayed by our lust
Allah sent us a Messenger who taught us success:
To aim for Jannah and love this dunya much less
But we took the blessings of honor and power for granted
So when we strayed from Islam, a wake-up call we were handed
The troops of the devil in our nations quickly landed
To colonize the Muslims, with their kufr so candid
But we still didn’t learn and so soon we became related
They were far from Allah and Islam is what they hated
We, too loved this Dunya, and our Iman had long faded
We didn’t realize that the gates of Jannah are gated
Earning Jannah means putting desires to the side
If we expect the gates of Paradise to open for us wide
But since we abandoned Allah and forgot our religion
Allah says Be and so He carries out His decision
The worst amongst us were made to lead us
But they, too were oppressors and didn’t even feed us
Allah withdrew our Khilafah and woke us up to a reality
That our success is with Allah and not with ethnic principalities
That we need to put our ethnicities and worldly love to the side
And hold firmly to the rope of Allah, not swimming with the tide
Our return to success as an Ummah resides
In following the Prophets’ and Sahaba’s lives
In learning about and adhering sternly to the Qur’an and the Sunnah
And implementing Allah’s laws collectively as an Ummah
To rise back to the top, we must return to our Deen
Beginning with our own individual beings
Then move onto our families, communites, and nations
Establishing with Allah the best of relations
So let’s invest in the Aakhira instead of over-enjoying life
And be prepared for this means considerable strife
The hatred from the mouths of the kuffar continues to emanate
The time is for Jihad, and Salam to the Believers who participate
Allah’s Messenger, Sal-Allahu Alayhi wa Sallam said
That the Kuffar would attack and Muslim blood would be shed
Because we’re obsessed with the Dunya and abandoned Jihad
That we love this life and would hate to be dead
And until we return to our Deen, this condition remains
That we stand humiliated until we rethink our aims
We are here to establish Islam on this Earth
So by the Will of Allah, let’s give Islam a rebirth!

En fråga till Shaykh Albani om Sayyid Qutb 3 december, 2010

Posted by Adam in Albani, Egypten, Grupper, Islam, Salafi, Sayyid Qutb, Ulema.
add a comment

Frågeställare:

Den första frågan – och båda frågorna är tagna från hans [Sayyid Qutb] bok ”Fi Thillal al-Quran(I Koranes Skugga)”, skriver författaren till boken i början av surah Ta Ha att ”Koranen är ett naturligt fenomen likt fenomenet om Himlarna och Jorden”. Vad är din åsikt om dessa ord med tanke på att han använde ordet ”likt”(kaf al-tashbih), O Shaykh?

Shaykhens  svar:

-Min broder! Vi har sagt mer än en gång att Sayyid Qutb – Rahimahullah – inte var en lärd(Scholar/Alim), han är en man av litteratur, en författare och han är inte kunnig inom den Islamiska Shari’ans terminologi, speciellt  de ord relaterade till Salafi Aqida. Det är därför det inte är passande att vi spenderar tid på hans ord, för att han var inte en lärd, en lärd i den meningen som vi menar, alltså en lärd inom Koranen och Sunnah utifrån Salafs metodik.

Många av hans uttryck är… jag menar bokstavligen, retoriska uttryck. Hans uttryck är inte akademiska uttryck, mycket mindre Salafi uttryck. De hör inte hemma i denna kategori.

Och vi tvekar inte att ta avstånd från sådana uttryck och denna jämförelse; det minsta som kan bli sagt är att han inte Allahs tal bokstavligen – så som är Ahl as-Sunnahs doktrin – och han menar inte att det är Allahs tal blidligt talat – så som är Mu’tazilahs doktrin.

Det är bara vältaligt, poetiskt tal…
Men jag tycker inte att vi ska dröja för mycket på sådana ord , men vi ska förklara att det inte är tillåtet i Shari’ah. De uttrycker inte vad som är författarens tro gällande den Ädla Koranen, alltså är det  bokstavligen Allahs ord eller inte?! Det är vad jag tror och det är svaret till din första fråga.

Frågeställare:

-Den andra frågan – och den kommer från samma bok – och det gäller i början av surah Naba; där han säger om Koranen: att den är ”musikaliska vågor”!!

Shaykhens svar:

-Samma svar!!!

Frågeställare:

-O Shaykh! Detta leder oss till vissa frågor: vi ser in vi författares arbeten eller vissa som anses vara lärda…

Shaykh Albani avbryter:

-Ursäkta! Innan du fortsätter -vad förstod du av hans ord om ”vågor”?  Hänvisar det till tal från Allah eller från Jibreel – frid över honom – eller från vår Ädla Profet? Du kan inte dra slutsatsen att det handlar varken det första eller det andra eller det sista! Det är därför som jag säger till dig: Dessa ord är uttrycksfulla poetiska ord och det informerar inte läsaren  om författarens tro och vad han menade… Detta är verkligheten när det gäller många författare när de skriver, de skriver litterära, uttrycksfulla  ord som inte ger dig någon sann realitet… Ok, fortsätt..

Frågeställare:

-Tack för dessa ord från dig Shaykh, vi ser från många författare och stunder av kunskap -och det finns till och med de som är bevandrade inom ämnet om hadith – som är påverkade av hans metodik…

Shaykh Albani:

-Och vad är hans metodik? Har han en metodik?

Frågeställare:

-Ja och den är influerad av Abu Ala al-Mawdudi… Han citerar hans skrivelser, i många ställen som , som i hans bok ”al-Adala al-Ijtimaiyya”  och i hans bok ”at-Taswir al-Fani fil-Quran”…

al-Albani:

-Det är en litterär stil och inte en akademisk stil…

Frågeställare:

Nej, han har en speciell metodik när det gäller takfir(Förklara någon vara kafir/icke-troende)! Han kallade hela den Islamiska Nationen för en nation i Jahiliyya(Okunskap/för-islamisk tid) och han ansåg de varra kuffar(icke-troende), speciellt i hans bok ”al-Adala al-Ijtimaiyya”… och al-Zirkli, författaren till boken ”al-A’lam” nämnde om honom samma sak. Han hade denna metodik och det är att kalla våran Ummah(Nation)  en nation  av Jahiliyya, han ansåg folket runt honom vara ignoranta och nu är många av ungdomarna påverkade av denna metodik och de har börjat  kalla till hans böcker och de kallar till hans åsikter och till allt han har skrivit. Vad är din åsikt om detta, O Shaykh?

Shaykhens svar:

Vi tror att han itne var en lärd och frågan slutar där! Vad mer är det som du vill ha än det? Om du är så girig av mig  att göra takfir på honom och jag inte är en av dem som gör takfir och du inte är en av dem heller… Men vad är det du vill? Det är tillräckligt av en muslim  som är rättvis och rättledd att behandla alla  rättvist, precis som Allahu Ta’ala sa: ”Och inkräkta inte på andras rättigheter. Sprid inte sedefördärv eller annat ont på jorden” Mannen är en författare, entusiastisk om Islam så som han förstog det. Men först och främst så var han ingen lärd och al-Adala al-Ijtimaiyya” var en av hans allra tidigaste böcker. När han skrev denna bok var han bara en man av litteratur och inte en lärd. Men verkligheten är den att han utvecklades mycket medan han inne i fängelset och han skrev vissa böcker som ser ut som om en Salafi hade skrivit dem, och inte av honom… Men jag tror attvara inlåst utvecklar vissa själar och väcker samvetet hos vissa människor. Han skrev vissa böckjer och titlarna i dessa böcker är bra: ”La ilaha illa Allah, minhaj al-hayah”( Ingen gud utom Gud, en metodik för allt liv)…
Men om han inte gjorde någon skillnad mellan ”Tawhid al-Uluhiyyah” och ”Tawhid ar-Rububiyyah”, så betyder det inte att han inte förstod  ”Tawhid al-Uluhiyyah” och ”Tawhid ar-Rububiyyah”, men att han ansåg dessa två vara en enhet… det betyder att han inte var en faqih och inte en lärd och att han inte kunde uttrycka ordentligt meningen som hittas i Koranen och Sunnah för han var ingen lärd.

Frågeställare:

O Shaykh, tycker du inte att med all denna influens som han fått och allt han skrev att vi borde motbevisa honom?

Shaykh al-Albani:

Ja han borde bli motbevisad men tydlig vägledning, inte med iver… han borde bli motbevisad, och det är viktigt. Motbevisning utav en som har gjort fel är inte begränsad till en person eller personlighet. Varje person som gör misstag när han skriver om Islam men innoverade metoder och utan bas från Koranen och Sunnah och våra rättledda salaf ich dem 4 imamer som följs, borde bli motbevisade. Men det betyder inte att vi blir fientliga emot honom.. och att vi glömmer bort hans bra egenskaper!!! Det ör tillräckligt att han är en muslim och en Islamisk författare  -så mycket han förstod som jag har sagt tidigare – (oklara ord) …och han dödades för att han kallade till Islam och de som dödade honom var fiender till Islam (Jamal Abd al-Nasser och hans regering)

Salafi gruppen eller Salafs metodik? 26 november, 2010

Posted by Adam in Grupper, Islam, Salafi, Ulema, Uthaymeen.
2 comments

När grupper (ahzab) blir [många] i vår Ummah, så ska du inte ge trohet till en viss grupp (hizb). Många grupper dök upp från en tidig tidpunkt, såsom Khawarij, Mu’tazila, Jahmiyyah och Rafidah. På senare tid dök det upp Ikhwanis, Salafiter, Tablighis och liknande. Sätt alla dessa sekter åt sidan och blicka framåt då det var det Profeten,  صلى الله عليه وسلم, lärde oss när han sa ”Följ min Sunnah och de rättledda kalifernas Sunnah”. Det råder ingen tvekan om att [det är] muslimernas skyldighet att följa Salafs madhhab, inte att följa någon grupp kallad ”Salafiterna”. Det är obligatoriskt för den Islamiska nationen att följa den madhhab hos as-Salaf as-Salif (Rättfärdiga Föregångarna), inte att den ska ha nån partianda (tahazzub) till de som kallas ”Salafis”, då det finns det som kallas för Salafs väg och det finns gruppen kallad för ”Salafis”. Vad som krävs är att följa Salaf. – ibn Uthaymin, Sharh al-Arba’in al-Nawawiyyah  

Som vi kan se, bröder och systrar, så ska vi vara försiktiga när vi försöker följa ”Salafiterna/Salafis” och därmed slutar att följa Salaf.